学問の寺

総計4,644帖にのぼる経典群

「一切経」とは、仏の教えを説いた「経」、僧侶の守る決まりを示した「律」、仏教の教義を論じた「論」の「三蔵」を主体とした仏教関係書籍のコレクションです。仏教の伝わった国々では、古くからこの一切経を寺院の経蔵にそなえ信仰の対象や研学の糧としました。石山寺には奈良時代から江戸時代までに書写された4,644帖にのぼる経典群を所蔵しており、それらは「石山寺一切経」と呼ばれています。

「石山寺一切経」のうち、奈良時代のものが310点、平安末期のものが約3,000点、室町時代のものが約600点、その他は平安初期か鎌倉時代のものとして、重要文化財に指定されています。奥書によると、平安末期の約3,000点は沙門念西の努力によるものであり、室町時代のものは善忍律師の勧進によって集められたものであることがわかっています。また、正倉院文書によると、天平宝字5年（761）の暮れから翌年の夏にかけて、石山院の堂塔伽藍26棟が造営された時、その一つとして間口約9m、奥行き約3.7mの経蔵が建てられ、同時に設けられた写経所で600巻の大般若経が書写奉納されたことがわかります。

「石山寺一切経」が完全な姿を保っているのは、江戸時代の学僧尊賢僧正が中心となって整備に尽力されたほか、歴代の僧侶たちによる護持の努力のおかげといえます。

1,926点にも上る修法の行儀作法を記した聖教群

石山寺境内の経蔵に、「石山寺一切経」と一緒に納められていた30函1,926点の聖教群で、密教における修法の行儀作法を内容とするものが中心です。鎌倉時代建立の校倉経蔵に収められていたことにちなんで、「校倉聖教」と名付けられました。聖教とは、僧侶の勉強のための学問ノートのようなものです。『石山寺縁起絵巻』第6巻には、石山寺の学僧朗澄律師がこの聖教類の編纂に尽力し、「死後、鬼になって守る」という誓いを立てられたお話が描かれています。
時代的には平安時代約1,400件で全体の77%、鎌倉時代約300件で同18%となり、両時代のものがほとんどです。江戸時代明暦元年（1655）に制作された函に収納されています。また、平安時代のなかでも院政期のものが1,240件で67%を占め、この様相は実は先の「一切経」の時代別構成と全く重なっています。さらにこの院政期に書写した人物は、先の「一切経」の補写にかかわった人々と共通しています。
なお、この校倉聖教は、平成13年（2001）より文化庁・滋賀県・大津市の指導監理のもと、順次修理が行われています。